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9、唯有这个才是真正的生死相随
10、业，在梵语中是“karma”，意思是造作、行动。一种行为的发生，它所带来的影响并不会随着行为终结而消失。
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1、事实上，每种行为都会形成相应的生命经验，保存在我们的阿赖耶识(第八识)中。这些经验又象“种子”一样，将在未来机缘成熟时，引发新的行为。生命就是这样，被阿赖耶识里的业力推动着，在六道之中生死轮回。
2、在佛法中，基本上把一切善恶思想行为，都称为业。因为生命在之前的轮回中造下的业，称为“宿业”;这一世造下的，称为“现业”。
3、在《阿含经》中说，业有“身口意三业”。身体所做的动作和行为称为身业，开口讲话、念咒、撰文著述等被称为“语业”，也叫“口业”，思维意识等内心活动叫做“意业”。
4、在身口意三业中，意业是很关键的，因为行为和语言其实都是受到意业的影响才做下的。
5、《阿含经》中又根据身语意这三业所引起的果报分为善业、恶业、无记业三类。
6、佛教中判定善业、恶业的标准，与普通人道德观念中的善恶略有一些不同，主要是看这个业所引起的后果来分的，能招感到今生后世有益、享有福德果报的就是善业。反之，酿成苦果的就是恶业。
7、善业，就是对自己和他人现世、生世有益无害的，至少是利己不损人，未来将感得善果。
8、释迦牟尼佛常告诫世人的“十善业”就是最典型的：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚、不邪见。
9、其中，不两舌可以简单理解为不挑拨离间他人的关系；不邪淫，对普通居士而言，指违反当地国法和民俗的不正当性关系；不贪欲，指不贪图属于别人的东西；不瞋恚，则是不暴怒、不发火、不嫉妨、不怨恨他人。
10、与十善业正好相反，杀生、偷盗、邪淫等恰好相反的就是“十恶业”，也就是对自己和他人今生后世有害，或为利己而损人，未来将遇恶果。
