共修放生好还是自己放生好，放生的感悟：修好自己的心，就能修好这个世界

一、福建允许放生的水域是哪里

1、断断续续放生了一段时间，也没有什么特别的感应。不过，看到有同修放生藏敖的故事，我也想起两件有趣的事情。

有一次放生时，我买了鱼拎到庙里去加持后，就往河边走。那时，正好河水涨了，以前放生的河滩被淹没了。河边有很多大囤船改成的水上餐厅，一艘接着一艘，都装修得挺豪华。

我不好意思拿上船去（也担心鱼儿们被船上的人捕捞），就看着有一艘渡船泊在那里——于是我走到船边，请船家行个方便，让我在船上放生。

船家很痛快，说你拿到船后面去放，可以放到河中央，免得被人家钓到。

我高兴地上了船，才发现船上还有一个主人——一位巨大的狗狗！

（说到这里，得介绍一下，我最怕狗，因为小时候有过一次被狗狗追赶的经历。）

我也不知道那是什么狗，反正是那种很高大的，能从喉咙里发出恐怖轰鸣声音的狗！！我的汗毛一下子就竖起来了！心里一个劲地念着“南无观世音菩萨南无观世音菩萨……”呵呵，狗狗居然从头到尾一声都没有吭，安安静静地等我放完鱼儿，又目送我走。

如果说，这次我遇到了一只温顺的狗狗（呵呵，这种情况比较少见。一般来说，看护船只的狗狗都是比较凶猛滴），那么，今年四月初八我们放生时，遇见的狗狗，可是一位非常威猛的巨犬。

同样是船上的狗，老远我们就听见牠在狂吠，那种带着喉音的轰响，能传很远。呵呵，虽然已经有很多师兄到了那里，但我的“恐狗症”还是差不多快要发作了。

在岸边做完放生仪轨，不知不觉地，那狗狗已经安静下来了。

放完鳝鱼和鱼鳅，目送着牠们在水中欢快地游走，我也一时忘记了大狗的存在，和另一位师姐一块儿把在船上借的桌子搬回船上。船上的小工让我们把桌子放到船头去，师姐走前面，转到船头，我就赫然看见了牠！！好大的个头------站起来怕是比我高哩！趴在那里，黑漆漆的一堆。

说实话，我不记得牠有没有看着我们，因为我实在是太紧张了！！脑袋里嗡嗡的~

狗狗真的是很有灵性哦——

这次，牠好象知道我很怕牠，居然一声也不吭，并且自己站起来，走到船头那两根拴缆绳的柱子后面——离我们更远了。

我心里忽然涌起一股说不出的感动：众生都有灵性呵！你一行善举，不仅天地皆知，就是旁生也会欢喜、爱护呀。

此时，除了感激地合为牠念诵佛号，我们竟没有别的想法。

我放生一年多以来，一直比较纳闷，为什么没有其他师兄们的殊胜感应（比如什么梦境呵，事业顺利呵，发财呵等等）？但这次我明白了，佛菩萨其实一直都在加持我！

这两位狗狗，他们都是佛菩萨的化现，为了告诉我：众生都是平等的。众生都有灵性。善与恶，在每个人的心里。一念善，万物皆善。一念恶，万物皆恶。

呵呵，修好自己的心，就能修好这个世界！

2、我年轻时有一次前去看望一位老和尚，他房间的墙上贴着作息表和功课表，旁边写着：“自律管好自己，慎独切莫放逸。”我忍不住笑着说道：“老和尚，您这自我管理这么郑重，还挺有仪式感的。”

3、老和尚严肃认真地说：“管理自己就像管理千军万马，要军纪严明，若违即罚。”

4、我当时心里嘀咕：对待自己用得着这样吗？

5、几十年修行下来发现，对于凡夫的自己来说，还真需要独处“军纪”。不单是为约束行为、语言，更多是为守护心念。

6、弘一律师开示“慎独”时说道：“吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’又引诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’此数语为余所常常忆念不忘者也。”

7、明代大学士徐溥效仿古人，不断地检点自己的言行，在书桌上放了两个瓶子，用来存放黑豆和黄豆。每当自己心中生起一个善念，或是说了一句善言、做了一件善事，他便往瓶子里投一粒黄豆；相反，若是身口意有什么过失，便投一粒黑豆。

8、开始时，黑豆多黄豆少，于是他不断地深刻反省并激励自己。渐渐黄豆和黑豆数量持平，他就再接再厉，更加严格地要求自己。久而久之，瓶中的黄豆越积越多，相较之下黑豆渐渐显得微不足道。凭着这种持久的约束和激励，他不断地完善自己的品德，后来终于成为德高望重的一代名臣。

9、徐溥的这种省察力和改过力，正是由慎独而出生的。慎独是一种高度自律的表现，它可以使人保持一贯的道德自觉，有效地守护言行和心念。对于发大心的修行者来说，若能以佛制的戒为指导，严格执行独处“军纪”，福报和智慧自可日日增长，“为利有情愿成佛”的大愿定能早日圆满！

10、

放生，在美国人看见，这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢?我告诉你们，放生，就令众生得到自由，不在笼里边圈着了。我们为的把我们这个慈悲心让它长大起来，所以要把众生都放开，让它们得到自由。

二、南京哪里可以放生鸡呢

1、我们不杀生，这也是修慈悲心;我们放生，这也是修慈悲心。这就是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨大慈大悲的心那么大。观音菩萨他就是放生、不杀生，所以他有大慈大悲的心;我们也想学观音菩萨这大慈大悲的心，所以我们就要放生。这是按照现在这种逻辑学来讲，你放生，就会增加你的慈悲心。

2、又者，放生也就是“放我”;因为我和众生是一体的，众生也就是我、我也就是众生。好像我自己若被人圈到笼子里，你说是不是很不舒服的?没有自由了，很不高兴，希望被人放开。自己被人圈到监狱里，也不愿意在那里头住，所以我不愿意到监狱里头去，我也不愿众生在笼子里头。因为我和众生彼此有一种“同体”的感觉，所以要放生。这又是一个讲法。

3、又者，这个众生，你不知道它在前生和我有什么关系?或者是我的父亲、母亲也不一定，或者是我的兄弟姊妹也不一定，或者是我的子女也不一定，或者是我的朋友也不一定。我没有得到天眼通、没有证得宿命通，不知道这种前因后果的关系;现在我看见这些个畜生没有自由，我心里就很不安乐，所以要放生。这个放生，有人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!)这不是stupid，这也就是修行的一部份。修行，不是只一条路修行成功的，八万四千法门，门门都是成无上道的道路;所以放生，这也是其中之一。在美国这儿，过去很少人懂这个道理，因为没有人懂，所以我们就要做一个领导的人。我们做了，开这种的风气，令大家都明白这种法。所以切记，不要说这是一个愚痴的行为。你有这种心理，对你自己修道上，是会有障碍的，所以方才我说我们不会愿意自己被人关到笼子里头、关到监狱里头去。

4、方才说的是比喻，现在我给你们说一个真实的法;老老实实地告诉你们，这不是比喻，这是个真的。你自己这个身体，就是个笼子，你在你这个身体里头，始终都跑不出去。好像方才说那个“暖、顶、忍、世第一”，你始终也没有到顶位上、也没有到这个忍位上、也到不了世第等你到“世第一”了，那就是出去这个笼子了，那是你自己放自己的生，那是“真放生”。懂了没有?现在我跟你们讲一点真正的道理，你要是想得到那个“放生”，就要先“放这个生”;你“放这个生”，就会增加“你那个生”，也就是你那个“生”也就会长大了。所以放生在佛法里，是占很重要的地位，不过你自己没有得到这种的滋味、没有领悟到这种的道理，你认为它是很普通的。你想要得到你自己的放生，就得要先修这个放生;你不修这个放生，就得不到那个放生。这是生生不已，化化无穷的道理，你不要把这个放生看得小了。你这儿做了一点，那地方就增加了很多;修道，就是自己要去修行的。你不明白这个道理，切记不要批评这种法门。现在我说这个法，你们里头的，大约或者有人明白、或者有人不明白!

5、利益众生不是外表上摆个样子给别人看，而是要从内心深处真真切切地发起利益众生的心。在清净的发心之上，能做多少就做多少。比如说我们去放生。在外表上看，放生本来是一个利益众生的行为，但是，如果我们为了自己的健康、长寿去放生的话，表面上是利益众生的行为，骨子里还是为了自己。同理，在任何一个问题上，修大圆满也好，修大手印等任何一个修法也好，如果核心是自己的利益，就不叫大乘佛法。

6、慧灯之如何做一个标准的居士

7、自己放生，要注意三点：

8、要提前勘察，选择远离被人捕捉、垂钓的地方；可以保证物命活下去。避免你前面放、后面有人捉。

9、如果是蛇等，更要远离人群，避免影响附近居民生活。

10、特殊情况：如果你是路边忽然碰到那些卖乌龟的等，无法选择地点的，可以采取打出租车方式，让他们带你到附近水源地放生。