为逝者放生鱼前要说些什么，鲤鱼放生是拜祭什么放生鲤鱼的好处

一、北京放生的好地方

1、第七十七签、辛庚、中平。

2、木有根荄水有源，君当自此究其原，

3、莫随道路人间话，讼则终凶是至言。

4、讼当戒、病宜祷、名不利、婚难老、口舌防、行人到、凡事谨、莫轻躁。

5、此签戒宜谨让。凡事准情酌理。探取根源。自能明其是非。审其进退。切不可听傍人言语。妄构讼端。讼必有凶祸在后。至此时悔之晚矣。何如慎之于先之为得也。凡事宜止不宜进。宜解不宜结。宜静不宜躁。占者慎之。

6、木有根而畅达。水有源而流长。物理有之。人事亦然。如善为福之原。仁为寿之原。读书积蓄为名利之源。得其原而万事理矣。最人所宜究其心也。若歧路悠悠之口。常诬妄不可信。倘一时通听。至涉讼端。必屈于理而左于计。此终凶之道也。人可不慎于始乎。

7、树木必须扎下深根，才能稳稳地树立，潺潺的流水也要有个源头，河流才能源源不绝，这是天地万物不变的道理，必须自己探究其原因，去恶从善则能趋吉避凶，为人仁慈则能长寿。千万不要道听途说，傍人在耳边劝说，似乎是有道理，其实都是巧言令色，如因此而涉诉讼，则有厄运，千万要记得，不可涉及讼事，关起耳朵，不要听别人的小道消息，从根源修德行善，才是最根本的道理。

8、祸因恶积、当究其源、最宜向善、病保安全。

9、自当谨慎、勿信人言、若有偏徇、祸不踵旋。

10、口是祸之门、人言总见真、公庭无一字、谨守福随身。

二、福建放生鱼批发

1、圆因法师答：简单地说，放生就是还债，还累劫多生以来我们所造无数的杀债。华严经云：「若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。」吾人今生所造杀业已不可胜数，更何况累劫多生！

2、要知道有债必还，有罪必报的真理，思及自己通身杀业，不免惶恐愧怍无地自容，怎能不及时深自忏悔，力行放生，以期偿报宿债于万一！

3、放生可长养自己慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出，如此则不复颠倒狂妄，不复再造杀业，不再积欠杀债，不再轮回受报！

4、《联合早报》2003年5月23日转载了路透社的消息说，佛教徒脑部扫描显示，他们确实是快乐而心境平静的人。其实，凡是正信的佛教徒，由于长期受到佛教教育的熏陶，在现实生活中都体现出良好的调伏烦恼、处理矛盾的自制能力，保持良好的情感；在面对困难和挫折时，也能保持良好的心态。所有这些，就是当代心理学上所讲的决定人的“情商”高低的重要因素

5、“情商”是心理学上相对于人的“智商”而提出的一个重要概念。心理学的实验研究表明，一个人要获得事业上的成功，必须具有较高的“情感商数”。换言之，是人的情商、而不是智商决定着一个人的事业成败和人生幸福。这表面上看起来与佛法不相干甚至想违背。但是，从更深的层次上，它实际上证实了佛法上所常讲的“境随心转”，“一切法从心想生”的道理。

6、佛教的心理学广博深奥。当代心理学研究的取得的新成就，其实在佛经上早就有所表述。例如，“情商”概念提出后，当代心理学和成功学都把人们处理压力、承受挫折和面对困难的能力，看成决定人事业乃至人生成功的重要因素。在提高人的“情商”的方法上，他们提出了“积极的思维”模式。这种模式认为，任何事物都具有积极和消极的两个方面。积极的思维要求人们把注意力集中到事物的积极方面，并采取有利于问题解决的积极方法。例如，桌子上放着半杯水，积极的人看它是半满的，会这样想：啊！我还有半杯水可以喝呢，结果自然就会很高兴；而消极的人看它则是半空的，会这样想：哎，就剩下半杯水了，结果就会很沮丧。可见，同是半杯水，不同的人看它，却可以得出不同的结论，产生不同的感受。

7、同样，在日常生活中，同样不幸的事件发生在不同的人身上，对人所造成的打击是不同的。同样的事情之所以会对不同的人产生不同的影响，就在于人们对待它的态度不同。理解了这一点，就能够理解为什么挫折和困境可以打垮一些人，却能成就另一些人。“积极的思维”提倡人们用积极乐观的心态来对待和处理生活中面临的问题，并提出这样的口号：“虽然我们不能控制风的方向，但却可以调整风帆。”这和佛教上讲的“一切法从心想生”的道理是一样的。这里的风帆，就是能够转变境界的心。老法师常讲，“相随心转”、“福随心转”，世出世间没有一样东西不是随心转，心是主宰，是能转；所有一切万物，包括自己的身体，都是境界，都是所转，掌握了能转，一切都变成所转，我们才能得大自在。当代心理学上的实验和生活中的实例也的确证明，当人们采取积极的态度来处理生活中的问题时，境况也就真的朝着自己所期望的方向发展了。这些都证明了佛法上提倡的“境随心转”、而不是“心随境转”的道理。

8、能够理解和运用“境随心转”的道理，对于提升我们的生活质量具有重要意义。首先，对自身修养而言，在面对所谓的困难、不如意和身处逆境时，就不必再怨天尤人、烦满胸中，而应“反求诸己”，从自己的内心中找到问题的答案和解决方法。也就是说，“一切法从心想生”，烦恼更不例外。因此，要去除世间的诸种烦恼，根本的方法是修心，保持心的清静无染。要保持心的清静无染，首先要反省自己是否常常怀有自私自利、损人利己的念头。心理学上也讲，人的烦恼、焦虑、忧愁大都是由想得到或害怕失去某种东西的念头所引起的。如果我们能摒弃这种只顾满足个人私利的念头，而经常以“我能给予什么”的思维方式进行思维，那么，你就会发现，你的烦恼、焦虑和压力也就大大地减轻了。对于这一点，我是有亲身体会的。几年前，我曾是一名教师，当时学校为了提高教学质量，采取了由学员为教员的教学效果进行打分评估的措施。这对于刚刚从学校毕业、第一次上讲台的我而言，感到压力特别大。开始时，总是担心由于自己没有经验，得到的教学评估效果不好，面子上过不去。在上讲台的前一个月，我就开始担心，有时甚至寝食不安。后来受到这个思维方式的启发，我就转而这样思考：“我的讲座能够给予学员些什么？能给他们的生活和工作带来哪些启示和收获？”当我这样去想时，压力也就大大地减轻了，信心也随着增强了。这种想法还促使我翻看了更多的材料，备课也相当充分。结果，学员们对我的讲座都十分满意，因为我的讲座恰恰回答了他们在工作和生活中所面对的、但又迷惑不解的问题。

9、可见，当我们从“我能得到什么”的观念转向“我能给予什么”的思维方式时，不仅会减轻烦恼、焦虑和压力，而且会取得意想不到的积极效果。因此，我对老法师所讲的要“放弃对一切人、事、物控制的念头，放弃对一切人、事、物占有的念头”的提法有特别深刻的体会。简言之，只有放弃自私自利、名闻利养的观念，才能真正摆脱这些无形的束缚，得到心灵的解脱和自由，做到“心纯净，行纯善”。当我们真能这样做的时候，压力和烦恼自然也就大大地减轻了。佛教有很多修心的方法，念佛法门通过念持佛号，去除私心杂念和妄想、分别、执着，就是保持一心不乱、断除烦恼的最佳方法。这样看来，有修行的佛教徒必是快乐者无疑，是不需通过脑部扫描就能得知的。

10、最后，把“境由心转”的道理运用在教育子女、待人处事中，也会受到意想不到的积极效果。既然“境由心转”，那么如果你希望自己的孩子聪明善良、尊敬师长，那么就要从心里确确实实地认为，自己的孩子本身就是聪明善良、尊敬师长的，并能经常发现他们在这方面的进步，时时地称赞他们。慢慢的，你就会发现，孩子们正是朝着你期望的方向成长。