南昌哪里适合放生黄鳝,放生野生动物南昌人还违规了?

禅宗八祖马祖道一担任佑民寺住持十五年,开创了洪州宗,784年,新罗(也就是现在的韩国)的僧人无寂来开元寺参拜当时的住持马祖的弟子西唐智藏禅师,深得西唐智藏的赏识,将法...


一、福州哪里能放生鱼苗

1、7月2日,新修订的《野生动物保护法》经十二届全国人大常委会第二十一次会议表决通过,对于备受关注的野生动物放生问题,修订后的《野生动物保护法》规定,放生不得干扰当地居民的正常生活、生产,避免对生态系统造成危害。随意放生野生动物,造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的,要依法承担法律责任。据了解,目前,南昌有十多个放生团体,经常违规向各大湖泊、山林放生野生动物,对生态环境造成了影响。

2、造成损害要承担法律责任

3、对于野生动物放生问题,修订后的《野生动物保护法》规定,放生不得干扰当地居民的正常生活、生产,避免对生态系统造成危害。随意放生野生动物,造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的,要依法承担法律责任。

4、对此,相关专家解释,对把活的野生动物放回自然界,法律中有两个概念,一个是放归,一个是放生,放归多体现在科学研究中。普通老百姓接触的放生有两种情况:一种是把买来的外来物种如巴西龟放到野外,新修订的《野生动物保护法》对这种行为是禁止的,而且还设定了罚责;另一种是放生当地的物种,新修订的《野生动物保护法》规定,不能随意放生,强调的是民事责任。

5、据了解,新修订的《野生动物保护法》通过之后,国内一些媒体曝光了各大省市的一些野生动物放生团体,它们定期违规向各大湖泊山林放生野生动物,除了放生一些普通的淡水物种之外,还放生一些凶猛的外来物种,对生态环境造成了严重破坏。

6、近日,记者调查发现,南昌也活跃着类似的放生团体。记者粗略统计发现,南昌大概有十多个放生团体,都是自发的民间组织,基本上每个月都会开展2~4次放生活动,频率非常高。放生的物种主要是在水产市场购买的一些乌龟,比如巴西龟、鹰嘴龟、鳄龟等,以及黄丫头、淡水鲳、青蛙、田螺、泥鳅等。放生区域主要为南昌的各大湖泊、山林,如艾溪湖、青山湖、象湖、赣江以及一些公园、森林。

7、为一探究竟,记者加入了其中一个放生团体,该团体有900多个成员。从活动公告上可以看出,这个放生团体基本上每个月都会组织3~4次放生活动,会放生一些鸟类、鱼类,其中不乏雀鳝、淡水鲳、鳄龟等危险外来物种。在发起放生活动前,管理员会发布相关的放生事宜,并组织募捐。筹集到善款之后,再到水产市场、花鸟市场购买一些物种,之后集中到一些江河湖泊、公园、森林放生。对于这类放生活动,成员们参与度与积极性非常高。

8、记者调查发现,在网上可以查询到的规模比较大的放生团体有十多个,平均每个月大概组织3次放生活动,这些放生物种都是通过购买得来的。记者初略统计发现,南昌每年有五六十万斤水生动物被放生到各大江河湖泊中。

9、记者了解到,一般开展一次放生活动需要花费近万元,一年下来,需要花费三四百万元。

10、那么,个人放生野生动物是否合法呢?为此,记者采访了南昌市野生动植物保护管理局副局长刘春。

南昌哪里适合放生黄鳝,放生野生动物南昌人还违规了?

二、福建哪里放生淡水鱼

1、“一直以来我们都不提倡个人随意放生。一些外来物种放生后会对生态环境造成严重的破坏。一些物种被盲目放生在不适宜其生存的环境里,由此造成死亡。像购买来的水生动物根本不适合放生,因为大都是人工养殖的,不适应野外的环境,基本上放生出去后都会死亡。购买外来物种放生的行为是不提倡的。”刘春表示。

2、据了解,南昌主要有巴西龟、鹰嘴龟、鳄龟、雀鳝、淡水鲳等外来物种。这些外来物种会严重危害当地的生态环境,使本地物种失去生存空间,导致其最终灭绝,破坏动物多样性。此外,一些物种会分泌释放一些化学物质,抑制其他物种生长,最终破坏生态系统。

3、“巴西龟是南昌常见的一种外来物种,其繁殖速度非常快,适应能力非常强,食性杂,会吃一些动植物,放生后会对整片区域造成毁灭性破坏。”刘春补充道。为此,刘春呼吁,个人不要私自盲目放生野生动物,尤其不要放生人工繁殖物种以及外来物种。此外,受伤的野生动物也不宜放生。在放生野生动物过程中,不要改变其生存环境。

4、佑民寺坐落于南昌市八一公园北面,东湖东岸,始建于南朝梁天监年间,原为豫章王蔚综之师葛鱼单捐献的住宅。佑民寺殿堂雄伟,前殿有众多佛像和千佛缸,缸外装饰九十余个佛像,神态各异,古朴端庄。在缸上饰佛像众多,中国国内罕见。后殿有巨型铜佛像,佛像庄肃穆,较为珍贵。

5、进入隋唐之际,大佛寺香火很盛。到唐开元年间(713-,大佛寺奉敕改称“开元寺”。此时寺中香火不减当年,梵音久播,声名远传,不仅誉称中华,而且远至海外。据《中朝佛教文化交流史》等记载,开元年间之初,新罗(今韩国)僧人金大悲。住于洪州开元寺(即今南昌佑民寺)。唐大历年间(766—799),洪州一度改名钟陵。大历八年(773),有中国禅宗八祖之尊的释道一移锡人住钟陵开元寺,在此弘法长达15年之久。释道709—,俗姓马,汉州什邡(今四川什邡县)人。幼年出家于邑内罗汉寺,20岁于渝州(州治在今重庆)圆律师座下受具足戒后,游学至南岳衡山(今属湖南省),得释怀让以“磨砖不能成镜,坐禅岂能成佛”之开示,言下顿悟。而后,随侍释怀让9载,得授心印。数年后,释道一前往福建,开法于建阳佛迹岭(今属福建省),广弘南宗顿悟宗风。唐天宝三年前后,释道一率众迁锡江西。到大历八年,释道一率众移住钟陵开元寺。

6、佑民寺清朝顺治年间,改名佑民寺。嘉庆年间,在后殿铸铜接引佛一尊,高6丈,重3万千斤,南昌民谚“南昌穷是穷,还有三万六千斤铜”即指此。1929年,寺易称“佑民寺”。“文革”初期,寺及铜佛遭毁。1986年9月以来,逐步重建,至1991年初,山门、天王殿、大雄宝殿、药师殿、钟楼相继竣工,延僧开放,香火颇盛。号称南昌“三宝”(佑民寺铜佛、钟楼铜钟、普贤寺铁象)中幸存的铜钟(南唐铸,重10064斤)现置于钟楼内。

7、据清乾隆年间版《南昌府志》记载,南朝梁代时,豫章王师葛鲟宅居城西端,宅东南有蛟井。天监年间(502—,井中“蛟斗甚激,豫章王萧综造大佛一尊,以镇蛟龙。”太清元年(547),葛鲟捐宅建寺,供奉镇蛟大佛,寺名因称“大佛寺”。当时大佛寺开山祖师名号,现已不可考。

8、1986年中共南昌市委和市人民政府作出修复佑民寺决定,拨出专款将寺内占用单位与住户迁出。次年春,钟楼和药师佛殿修复告竣。4月,省佛协常务理事释戒全应请入住,出任住持。寺内中断20多年的香火得以复燃。接着,省佛协副秘书长兼常务理事释达定应请为监院。得海内外四众弟子相助,特别是香港宝莲寺方丈释圣一多次捐款,佑民寺修复工程进展很快。

9、1991年元月2日(农历11月2日),佑民寺隆重举行大钟大鼓开响仪式,中断20余年的钟鼓得以复响。与此同时,南昌市佛教协会在佑民寺恢复活动,释戒全当选为会长。

10、佑民寺最早叫大佛寺,梁代的时候,豫章王(豫章就是古代南昌的别称)的老师葛鲟家里有一口井,里面住了蛟龙。豫章王特意造了一尊大佛像来镇住蛟龙。后来,葛鲟把这所房子捐出来建寺庙,因为供奉了镇龙的大佛像,所以就叫大佛寺了。唐朝时,大佛寺改名为“开元寺”。禅宗八祖马祖道一担任佑民寺住持十五年,开创了洪州宗,784年,新罗(也就是现在的韩国)的僧人无寂来开元寺参拜当时的住持马祖的弟子西唐智藏禅师,深得西唐智藏的赏识,将法号改成道义,并传授禅门心法。智藏禅师的新罗弟子除了道义外,还有洪陟、惠哲禅师等,回韩国开创了实相山派、桐裹山派。九世纪初,禅宗在韩国形成“禅门九山”,其中有七山与马祖道一的洪州宗有关。


参考资料

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